和谐不可缺失“四心”

国学大师楼宇烈来湘传道，对湖湘企业家沉醉国学尤感欣慰。

同为市场经济体制，在经济发达的西方，为何容易产生像比尔·盖茨、索罗斯那样的商业大腕兼慈善大家；经济高速增长的中国内地，却鲜见慈悲为怀的商界领袖？为何在计划经济时代鲜见的假冒伪劣之害，现在却频频出现？为何人与人之间的利益冲突与摩擦渐渐增多？莫非，经济的繁荣与秩序，物质的富足与精神的完善，在中国却如鱼与熊掌不可兼得？5月11日，我国著名国学大师楼宇烈登坛中外名家系列讲座中联重科分场，引领湖湘企业家沟沉诸子百家，感悟商业社会修身齐家治国平天下之道。

名家语录

构建和谐社会的个人修养应包括四心，即知耻之心，诚信之心，明节之心，感恩之心。——楼宇烈

楼宇烈

1934年生，浙江人。1960年在北京大学哲学系毕业后留校任教，现为北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学宗教研究所所长。发表的主要论著有《玄学与中国传统哲学》、《佛学与近代中国哲学》、《中国的品格》等。

“壶盖”遗落致人无所顾忌

楼宇烈教授从人文科学领域切入研究发现，我们在“移植”西方市场经济体制的时候，缺失了一样东西——与市场经济相配套的人文精神。这好似我们在选得一个积蓄财富之“水”的茶壶，却将壶盖遗忘在原地。

茶壶之“盖”，楼宇烈认为，在西方即是经过改良了的基督教——它不再如传统基督教那样仇富和蔑视商人，而是将创造与积累财富视为有尊严的行为，并且以教义引导人对财富进行合理使用与分配。以宗教约束个人德行，在很大程度上对市场经济中法律难以治理的人心，给予去恶扬善的约束。我们由此看到，西方人以法律和经济规则约束经济行为，而以宗教约束行为人的思想，双向施治，从而让经济人从思想到行为皆有顾忌，皆有法可依。

我国经济社会情况有所不同，市场经济法则与规则被引入后，竞争理念深入人心，经济行为随着法律体系的完备受到外在规范约束，但是，经济人的思想却如脱僵野马，无所敬畏。楼宇烈认为，正是这种无所敬畏，让一些人无视法律，无惧于用有毒原料生产制作食品，以虚高药价搜刮病者钱财，公然剽窃他人知识产权也不以为耻。导致乱序行为的一个根源，是社会缺乏根植于人心的信仰基因，以及由之规范的行为准则。

国学是最合体之“壶盖”

然而，这种基因我们先天并不缺乏，它不似西方交由神灵及先知主宰，而是交予以法治国并行的礼教与仁学。

历史上，中国是一个多神崇拜的民族，天地河山皆有神，玉帝关公皆有位，这导致整个民族信仰与价值取向多元化。楼宇烈研究认为，奠定中国社会文化品格基调的西周，因前朝夏商覆灭之鉴，摈弃对万能神的顶礼膜拜，从而确立自天子至庶民重视个人内在修炼的人文基石，这种信仰的重新定位，经诸子百家增修完善，浓缩成传承经久的中国人文精神修炼要义的国学。

遗憾的是，这套曾经以礼义廉耻为核心内容的儒学，却经破“四旧”，遭全盘否定，从主流渐入支流甚至近乎断流。其后果我们已感同身受，那即是人伦秩序渐乱，民族遭遇诚信危机。楼宇烈认为，在经济与管理学界的研究与实践者们捧读诸如萨缪尔森《经济学》、亚当·斯密《国富论》、凯恩斯《通论》等西方学术经典，研习并磨砺为市场经济服务的“利器”时，人文学者也应该积极行动，以国学经典为本，给中国的市场经济“茶壶”铸造出最合体的“壶盖”。